史威登堡神学著作
332.完善理性官能的功用，就是在刚才所提到的这些事上提供教导的所有学科，它们被称为科学知识和学科分支。这些涉及自然、经济、社会和道德事务，它们是要么从父母和教师，要么从书本，要么从与他人的交往，要么从在这些学科上的独立思考获得的。这些学科会完善理性官能，甚至达到它们成为更高层级上的功用的程度，它们也能持久，直到被应用于生活的程度。限于篇幅，不再列举这些功用，因为它们种类繁多，并且它们与公共利益的关系各不相同。
306.大地从灵界太阳经由作为媒介的大气的这种起源，根本无法以源于属世观念的词语来描述，只能以源于属灵观念的词语来描述，因为属灵观念脱离了空间。然而，它们因脱离了空间，故无法用任何属世语言的词语来表达。从前面(295节)可以看出，属灵的思维、言语和著作如此不同于属世的思维、言语和著作，以至于它们毫无共同之处，只通过对应交流。因此，以某种属世的方式来理解大地的起源就足够了。
37.神性治理在人的改造、重生和拯救的过程中需要神性之爱和神性智慧的均等参与。神性之爱多于神性智慧或神性智慧多于神性之爱，都无法改造、重生和拯救一个人。神性之爱愿意拯救所有人，但它只能通过神性智慧进行拯救；实现拯救所依据的所有律法都属于神性智慧；爱不能逾越这些律法，因为神性之爱与神性智慧是一体，并一致行动。
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